El tercer hombre. Juan Baptista Piñero y los orígenes de la ruptura spinoziana

Markus  Schreiber

doi:10.3989/sefarad.021-012

Autores/as

Markus Schreiber HistCom https://orcid.org/0000-0002-3301-3241

DOI:

https://doi.org/10.3989/sefarad.021-012

Palabras clave:

Juan Baptista Piñero, Juan de Prado, Spinoza, Salamanca, Sevilla, siglo XVII, medicina, criptojudaísmo, escepticismo, deísmo, spinozismo, Inquisición

Resumen

A mediados del sigl XVII, en la comunidad sefardita de Ámsterdam se conocieron el joven Spinoza y el médico Juan de Prado. Israël S. Révah consideró el encuentro como el impulso inicial a una ruptura. Según el investigador francés, el cristiano nuevo Prado decisivamente influenció al futuro filósofo holandés y provocó el paso de este a la heterodoxia. Además, Révah en el criptojudaísmo ibérico vio los «orígenes de la ruptura spinoziana», tanto más cuanto que descubrió que estaba involucrado en el asunto un tercer hombre. Este Juan Piñero, que asimismo tenía un trasfondo judío, según un testimonio de la época a su vez empujó a Juan de Prado a la heterodoxia. Solo unas recientes investigaciones permiten la reconstrucción parcial de su vida extraordinaria, que refleja la crisis intelectual de ciertos círculos académicos en la España del siglo XVII.

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